最近 #metoo 運動的興起，許多人問"為什麼發生的當時不說"，但對於受害者來說，他無法確定如此看起來有權威或是有影響力的人，怎麼會做出這麼傷害人的行為。是他認知錯誤嗎？是不是他有甚麼誤會？如果他說了，有人會相信他嗎？還是會跟他自己一樣，即使這個經驗是真實的，但他還是不斷地自我懷疑：怎麼可能這麼有權威／有影響力／我這麼信任他的人，會這樣傷害我？
＂這種加害者既獨裁、城府又深，有時一副不可一世的模樣，還會有所偏執，卻對權力的運作和社會的規範有絕佳的敏銳度，所以很少會碰到法律上的麻煩。或者說，他會尋找可以容忍、寬恕或欣賞他專制行為的環境。他的翩翩風度成了良好的保護色，因為很少人會相信，這麼傳統有禮的人竟會犯下如此駭人聽聞的罪刑。＂引自《從創傷到復原p.139》
因此，自受害者的內心有種幻滅、被背叛的痛苦，畢竟一開始可能是基於信任或崇拜而與被害者親近，卻沒有想到對方是如此運用著他的信任與崇拜而反過來傷害他。而受創者也會擔心，一旦他說出自己的經驗，他會不會被他人懷疑他的話語不實。
＂就身體完整性的基本層面來看，創傷事件侵害了受創者的自主性；他的身體被侵犯、被傷害、被玷汙了。對身體功能的控制力也喪失了；一般傳統看法認為，經歷戰鬥與遭到強暴後，這種控制力的喪失通常是創傷中最恥辱的事。而且顯而易見地，在受創當時，受創者無論有甚麼意見，都不會被當一回事。在強暴事件中，攻擊的意圖正好體現對受害者自主性和尊嚴的蔑視。創傷事件也因此摧毀了受創者的信念，他不再相信與他人連結時還能保有自我＂引自《從創傷到復原p.106》
我曾經在教學塔羅牌課堂中提到，創傷事件就像是塔羅牌中＂高塔＂一樣，你好不容易建立起來對於這世界的認知、對人的信任感與安全感，一瞬間就被外力所摧毀，然後你的三觀、你對自己的看法與對這世界的信任感，就像那座高塔一樣四分五裂。
既然我們稱為＂高塔＂，一座塔要從無到有，甚至是聖經中巴比倫通天塔好了，這是需要多少的時間、資源與人力去建構起來，而要摧毀只要一下子，這個塔就不是一個完整的樣子，甚至要拼湊回來也不再是原來的模樣。
因此，對於受創的當事人也是如此，他會感受到自己是四分五裂了，而且他的聲音、他的抵抗在創傷事件發生的當時也不被重視，他不被當作是一個有自主權的個體來對待。那麼，他又該如何去相信他有這樣的能力去反擊或為自己申訴？
更別提，他對於自我這個人的完整性，已經感覺不存在；每次小孩子受驚嚇的時候，我們都會帶他們去收驚，那是因為我們相信人有三魂七魄，受驚嚇的時候就可能有一兩個魂魄飛出去了，整個人可能就會呆呆的、有魂無體的。
#有魂無體 #榮格心理學
創傷事件本身就是很驚嚇的事件，就像最近錫蘭引用的，當創傷事件發生時，不僅僅會有戰或逃，也會有凍僵與討好，那是因為你不確定眼下看起來似乎比你還要強大的人，如果你做出甚麼樣的反應或行為，對方會不會對你做出更大的傷害。那是非常正常的生物本能，不論是戰或逃、凍僵或是討好。
然而，當他們去回想為什麼當時候會凍僵或是討好時，旁人也會問，怎麼你會有這樣的反應？他自己也會去質疑自己，對啊，明明受創的人是我，怎麼會毫無反應或是去討好對方呢？因而反過來去責怪自己。
＂受創者因為自我感的基本架構受損而痛苦不堪。他們對自己、對他人、對上帝都失去信任感；自尊心被反覆的羞恥感、罪惡感和無助感所踐踏。他們失去維繫親密關係的能力，只剩下既期待又怕受傷害的強烈矛盾情緒，在創傷發生前建立的認同感也永久性地損毀。"引自《從創傷到復原p.111》
其實我真正想說的是，這場Metoo運動對於許多人來說是早該發生的事情，但一直都沒有好的契機讓他們有機會發言，或是不確定自己現在說了，會不會再度造成巨大的創傷。
＂受傷的軍人或是被強暴的受害者會哭喊母親或上帝。一旦這樣的哭喊沒有得到回應，基本的信任感即開始破滅，受創者感到全然的孤單，自己被徹底拋棄了，被逐出那賴以生存的神聖保護體系之外，再也不受眷顧。一旦信任感喪失，受創者就會覺得自己沒有真的活著，跟死了沒兩樣"引自《從創傷到復原p.104》
我們何不重新思考這件事，那就是台灣的氛圍已經足夠讓受創者感到安全與信任感，勇於說出這些經歷。從去年的跟騷法到今年的人選之人影集，我們在不知不覺中走了這麼遠的路，為的不就是讓居住在這個國家的人們有著信任與安全的連結。
我們常自豪說，台灣最美的風景就是濃厚的人情味，這次會再多一項，那就是撐住受創者的療癒網。
（圖為日治時期塔羅牌中的＂高塔＂）
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