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7/3是《甘露水》創作者黃土水先生的生日，黃土水先生正好是在臺灣日治時期的第一年出生，是臺灣首位赴日學習美術，並入選帝國美術展覽會的藝術家。
其作品皆以台灣鄉土意象融入西洋雕塑為特色，並創作一系列由木刻、技藝泥塑、大理石雕刻、鑄銅等材料構成之名作，著名者則包含《甘露水》、《釋迦出山像》、《水牛群像》等作，譽為臺灣近代雕塑先驅之一。
1919年，黃土水於日本開始創作《甘露水》大理石雕，並於1921年完成作品。是臺灣第一件女性裸體雕刻創作。佛教中的「甘露水」是觀世音菩薩一手拿著楊柳枝、一手拿著淨瓶水灑給眾生的水，具有普潤眾生、消災解厄的力量。《甘露水》黃土水以寫實的手法，刻劃年輕女性的成熟美。體態豐腴，神情自若的女性，從混沌中挺身而出，是母性的東方「維納斯」造型。
《甘露水》以西洋美術傳統裡的裸女為題材，取東方佛教中「甘露水」之隱喻，創作風格比較接近古典主義與自然主義的融合。裸女題材在近代日本美術發展過程備受爭議，創作者表現裸女題材的同時，常與負責審查的政府以及普羅大眾衝突。雖日本政府站在想革新立場，願接納西洋傳統裸女題材，「裸女」亦是美術學校的基本訓練主題，卻非一般世人能接納。臺灣宗教裡的「女神」是形象保守的媽祖或觀音，藝術裡亦無裸露的傳統，衣不蔽體的「女神」對普遍大眾來說是不可思議的事。
然而，《甘露水》的形象卻意外地與塔羅牌「世界」的宇宙舞者形象不謀而合。
我們可以想見，黃土水先生將他心中的阿尼瑪形象完美地呈現在《甘露水》這個作品中，但她也代表著當時臺灣女性的美好、純樸與對於信仰真誠的樣貌。
如此坦然自在地領受祝福的樣子，就是臺灣的宇宙舞者。
講點讓我雞皮疙瘩的事情，塔羅牌其實已經送印並且看樣了，而我一直拖著最後兩張（審判與世界）的說明書還沒有寫，今天確認送印之後，才開始有動力持續寫，打開資料的時候才發現今天是黃土水先生的生日（維基百科的資料）。我曾跟象徵與心靈－陳宏儒諮商心理師 聊過說不定我也是被招喚要來創作屬於臺灣的塔羅牌，如今看到這個共時性，好像也不得不信了。
只是當時日治時期的生日的記載可能也還不太明確，畢竟長輩可能會晚報，或是報成農曆的，加上當時正好政府在轉換，行政方面都還是混亂的，所以不太可考，我們就不在這裡特別探討黃土水先生的星盤了。
（圖為臺灣日治時期塔羅牌：世界，臺灣日治時期塔羅牌預購中）
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